形容成语鬼怕恶人的意思及解释

baobaojihua123baobaojihua123 成语资讯 2022-09-23 08:09:25 6 0

鬼怕恶人的原文

艾子行水途,见一庙,矮小而装饰甚严。前有一小沟,有人行至水,不可涉。顾庙中,而辄取大王像横于沟上,履之copy而去。复有一人至,见之,再三叹之曰:“神像直有如此亵慢!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至座上,再拜而去。须臾,艾子闻庙中小鬼曰:“大王居此以为神,享里人祭祀,反为愚人之辱,何不施祸以谴之?”王曰:“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰:“前者以履大王,辱莫甚焉,zhidao而不行祸;后来之人敬大王者,反祸之,何也?”王曰:“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰:“真是鬼怕恶人也!”

启示

1.寓意:

在旧社会里,飞扬跋扈,横行霸道的官百吏,以及恶霸,流氓,都是大大小小的"鬼".他们鱼度肉人民,欺辱百姓.但这批知角色,又往往是欺软怕硬的.谁对他们顺从乃至屈膝,他们便得寸进尺:谁给他们以反抗,蔑视道,他们反倒会稍有收敛.

2.神鬼回也害怕恶人,所以对待飞扬跋扈,横行答霸道的“鬼”一定要霸道些。

原文

艾子行水,途见一庙,矮小而装饰甚严。前有一小沟,有人行至水,不可涉。顾庙中,而辄取大王像横于沟上,履之而去。复有一人至,见之,再三叹之曰:“神像直有如此亵慢!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至坐上,再拜而去。须臾,艾子闻庙中曰:“大王居此为神,享里人祭祀,反为愚民之辱,何不施祸以谴之?”王曰:“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰:“前者以履大王,辱莫甚焉,而不行祸;后来之人敬大王者,反祸之,何也?”王曰:“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰:“真是鬼怕恶人也!"

译文

艾子行走在一条有水的路上,看见一间寺庙,(寺庙)很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟,有一个人行走到(水边),无法涉水过去。回头看庙里,就拿了鬼王的雕像横放在水沟上,踩着他过去了。

又有一人到了(这里),看到了这情景,一再叹息着说:“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱!”于是亲自(将雕像)扶起,用自己的衣服擦拭(雕像),捧着(雕像)放到神座上,再三拜祭才离去。

一会儿之后,艾子听到寺庙中(有声音)说:“大王待在这里作为神仙,(应当)享受乡民的祭祀,(却)反而被愚昧无知的人侮辱了,为什么不施加灾祸给他来责罚他呢?”鬼王说:“既然这样,那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问:“前面的人用(脚)踩大王,侮辱没有比这个更大了,却不把灾祸施加(给他);后面过来对大王很恭敬有礼的人,反而施加灾祸给他,为什么呢?”鬼王说:“前面的那个人已经不信(鬼神)了,(我)又怎么能加给他灾祸呢!”

艾子说:“真的是鬼害怕凶恶的人啊!”

出处

本文出自北宋无名氏《艾子杂说》,曾相传为苏轼所作,无据。

寓意

讽刺在这个世上,比鬼还要让正常人害怕的就是恶人,说明恶人在社会上的地位是什么样的。

在旧社会里,飞扬跋扈,横行霸道的官吏,以及恶霸、流氓,都是大大小小的"鬼"。他们鱼肉人民,欺辱百姓。但这批角色,又往往是欺软怕硬的。谁对他们顺从乃至屈膝,他们便得寸进尺,谁给他们以反抗、蔑视,他们反倒会稍有收敛。

“鬼怕恶人”为什么啊

追问:‘万煞劫’为什么那么利害啊!回答:‘万煞劫’?什么玩意?没听说过.....追问:那你还说煞气、不纯属瞎扯么回答:我真不知道‘万煞劫’是什么,听名字或许和煞气有关,但我说煞气能破邪,伤鬼神和你说的‘万煞劫’没关系,煞气是一统称,他可以是指人在发怒时候的戾气,杀人时的杀气。煞气不光人有,锋利尖锐的物品都有煞气:墙角、桌角、房檐、兵刃。但普通人或者这些普通的尖锐物品煞气有限并不能让鬼神害怕,所以又有“专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上”。杀过人和没杀过人的煞气也不一样。杀神白起据说可杀神。而兵刃也这样:杀人,煞;杀星宿,大煞;杀君王,至煞。一把铁刃饮万人血后也会成为可杀鬼神的神兵,据说一把杀过人的刀子比刚出厂的新刀子切割尸体还要锋利..呵呵有机会可以实际操作下看是不是如此。我说了这么多你明白了么追问:‘万煞劫’就鬼气附体、煞气缠身!比得绝症都利害!我只知道这么多!你还没告诉我鬼怕恶人何解呢?回答:....你小说看多了吧。民间传说,道家典籍没听说这个词,饿~也或许是我孤陋寡闻,这且不提。你对鬼认识不清啊。民间传说,鬼不会直接附人身体的,所谓“鬼上身”无非分鬼遮眼,鬼缠身两种。鬼乃阴体,人虽也有阴阳,但生人阳气很重,更有三把火护体,据说每个人家里都有宗族祖宗护宅,一般鬼魂轻易不会也不敢占人身体,东三省有“撞客”一说,是认为鬼上身所致,其实不然。我国自古有四大仙之说,分黄、鼠、蛇、刺猬,其中黄指黄鼠狼擅长迷惑人心,刺猬擅长借人身体(也就是上身),“撞客”多为这两者所致,但鬼神之说兴盛依旧,动物修仙为人所忽略(大概是动物一直就在人身边所以反而被忽视了,而鬼神虚无缥缈不为人所了解,所以一旦有邪异的事发生,大都怪在鬼神身上了)。说这些只是给你扫下盲。言归正传,其实不光鬼怕恶人,四大仙也怕恶人(几乎所有动物都怕人,因为人站在食物链顶端,自古以来所猎杀食用的动物数不胜数。)下面说它们怕恶人怕的是什么,其一:恶人胆大不惧鬼神,所以鬼神的一些迷惑人心的神通自然无用,鬼乃灵体并无直接攻击人的能力(传说中有道行的鬼王啦,厉鬼啦这些不提)其二:恶人身怀无边煞气,其之所以为恶人,是因为人人怕他们不愿招惹所以是恶人,缘何?煞气也。世人皆知,人一旦发怒自然产生滔天戾气让别人本能的不敢接近(试问谁愿意招惹一个正在发怒的人呢)而且众人所见,一旦有人在小孩子发脾气,小孩子都会哭,为何?戾气,或者说煞气。既然确定了煞气的存在,那么既然普通人的煞气都可令人毛骨悚然更可让小儿啼哭,那么恶人的煞气呢?威慑鬼神不在话下吧,前文提到过“专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上”这些名人一怒之下,天现异象,恶人自然不能和那些名人比,但吓退的小鬼还是可以的,这下你该明白了吧......追问:四大仙好象是黄鼠狼、刺猬、蛇和狐狸!鬼气与煞气接近,过多侵入人体、会对人不利!就和中医说的阴阳失调差不多!你懂了吗?回答:饿~四大仙没鼠,是我疏忽。鬼乃阴体,固有阴邪秽物,脏东西之称。阴气侵体会蚕食人的阳气使人虚弱、重病,重则减寿、死亡。但阴气侵体不代表“鬼上身”,人阴气重的地方或接触阴气重的事物都会被阴气侵蚀。还有,你灵异小说看多了,一般热门的灵异小说大多不尊重民间传说或者道家典籍,而贴近民间传说乡村故事的大都被排挤。有空看那个不如和村里老人聊聊天,你提的“”可以问问你爷爷,他就能回答你,而且回答的和我差不多:恶人煞气重。还有别提什么鬼气和煞气差不多,鬼有的是阴气,专业术语叫阴气。煞气是煞气,两者根本不相干....追问:我知道的这些不是看的小说、懂?算了、跟你说不清楚!回答:什么书?可否告知?追问:没看什么书、全是听人说的!回答:.........先入为主啊,听人说的,“人”又听谁说的?你既然认为他说得对并且听不得别人说二样的话,又何必在这里提问。追问:额、、、我也看过一些杂七杂八的书!不说这个了!到时候问题结束时采纳两个、其中有你一个就是了!呵呵…

文言文鬼怕恶人讽刺了社会中怎样的人,得到什么启示

“神鬼”就代表了社会中欺软怕硬的黑暗zd丑恶势力。面对像“神鬼”一样的社会黑暗丑恶势力,一味地害怕逃避肯定不行,而担心其“降罪于己”或希望其“保佑自己”的一相情愿地“敬重”,内却只能助长他们的嚣张气焰,这样的做法肯定也不行。唯一的办法,就是在思想上蔑视,在行动上漠视,对之进行坚决的斗争和严厉的打击。苏轼的《鬼怕恶容人》这篇短文,就为我们揭示了这么的一个道理。

讽刺在这个世上,比百鬼还要让正常人害怕的就是恶人,说明恶人在社会上的地位是什么样的。

在旧社度会里,飞扬跋扈,横行霸道的官吏知,以及恶霸、流氓,都是大大小小的"鬼"。他们鱼肉人民,欺辱百姓。但这批角色,又往道往是欺软怕硬的。谁回对他们顺从乃至屈膝,他答们便得寸进尺,谁给他们以反抗、蔑视,他们反倒会稍有收敛。

鬼怕恶百人是出自《艾子杂说》里的篇目,讲述的是在旧社会里,飞扬跋扈,横行霸道的官吏,度以及恶霸、流氓,都是大大小小的“鬼”。知他们鱼肉人民,欺辱百姓。但这批角色,又往往道是欺软怕硬的。谁对他们顺内从乃至屈膝,他们便得寸进尺,谁给他们容以反抗、蔑视,他们反倒会稍有收敛。

《鬼怕恶人》 翻译怎么说

我来回答:

艾子行走在河边,途中遇到一间庙,庙虽小但装饰很庄严。庙前有一条小水沟,有一个人行走到水边,无法淌水过去,回头到庙里,然后拿了鬼王的雕像横放在水沟上,踩着他过去了。后来又有一人到了这里,看到了这情来景,一再叹息着说:“竟然有如此亵渎轻慢神灵雕像的行为!”于是将雕像扶起,用自己的衣服擦拭雕像,捧着他放到神座上,再三拜祭才离去。源一会儿之后,艾子听到庙中有声音说:“大王在这里是神仙,应当享受乡民的祭祀,却反而被愚昧无知的人侮辱了,为什么不施加灾祸给他来谴责他呢?”鬼王说:“如果要施加灾祸的话应该施加给后面的人。”小鬼又问:“前面的人用脚踩大王,再也没有比这更厉害的侮辱了,却不把灾祸施加给他;后面来的人是对zhidao大王很恭敬有礼的,反而施加灾祸给他,为什么这么做呢?”鬼王说:“前面的那个人已经不信鬼神了,我又怎么能加祸给他!”

艾子说:“真的是鬼害怕凶恶的人啊!”

ps,本文出自北宋无名氏《艾子杂说》,曾相传为苏轼所作,无据。

《鬼怕恶人》 翻译怎么说

我来回答:

艾子行走在河边,途中遇到一间庙,庙虽小但装饰很庄严。庙前有一条小水沟,有一个人行走到水边,无法淌水过去,回头到庙里,然后拿了鬼王的雕像横放在水沟上,踩着他过去了。后来又有一人到了zhidao这里,看到了这情景,一再叹息着说:“竟然有如此亵渎轻慢神灵雕像的行为!”于是将雕像扶起,用自己的衣服擦拭雕像,捧着他放到神座上,再三拜祭才离去。一会儿之后,艾子听到庙中有声音说:“回大王在这里是神仙,应当享受乡民的祭祀,却反而被愚昧无知的人侮辱了,为什么不施加灾祸给他来谴责他呢?”鬼王说:“如果要施加灾祸的话应该施加给后面的人。”小鬼又问:“前面的人用脚踩大王,再也没有比这更厉害的侮辱了,却不把灾祸施答加给他;后面来的人是对大王很恭敬有礼的,反而施加灾祸给他,为什么这么做呢?”鬼王说:“前面的那个人已经不信鬼神了,我又怎么能加祸给他!”

艾子说:“真的是鬼害怕凶恶的人啊!”

ps,本文出自北宋无名氏《艾子杂说》,曾相传为苏轼所作,无据。

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